Güncel saat:0:00Toplam süre:4:38
1 enerji puanı
Studying for a test? Prepare with these 5 lessons on Latin (Batı) Avrupa.
See 5 lessons
Video açıklaması
Şu an ben Steven Zucker ve arkadaşım Beth Harris sanat tarihçisi Richard Bowen'la beraber Roma'da Santa Prassede'deyiz. Şu an sokakta yürüyoruz ve ilginç olan burada yürürken önemli bir kiliseyle karşılaşacağımıza dair en ufak bir fikriniz bile olmuyor. Bir avludan geçip bir kiliseyle karşılaştık ve bu ilgimizi en çok çeken şey oldu. Bu, kilisenin ününün sebebi, dokuzuncu yüzyıldan kalma güzel bir mozaik. Tamamı dekoratif unsurla dolu. Kubbedeki mücevher gibi renkler gerçekten çarpıcı! Birçok orta çağ kilisesi sizi mihraba çekmek için bunu kullanır. Sizi kubbeye, önemli teolojik anın gerçekleştiği yere çekerler. Aziz Praxedes ya da Aziz Prassede, o ve onun kardeşi, Aziz Pudentiana M.S. birinci yüzyılda Roma'da yaşamış ve İncil'de de adı geçen Aziz Pudens'in kızlarıydı, Dolayısıyla Hristiyanlığın Roma'daki ilk dönemlerine atfedilirler. Geleneğe göre onlar şehit kabul edilir... Ama sadece şehit değillerdi, aynı zamanda en azından M.S. birinci yüzyılın ikinci yarısında buradaki Hristiyan toplumuna da yardım etmişlerdi. Aslında mozaiklerin daha eski olduğunu düşünürdüm. Evet. Onlar dokuzuncu yüzyıldan. Bunlar dokuzuncu yüzyıldan. Belki de kubbe mozaiğinden başlamalıyız. Daha yakına yaklaşmalı mıyız, böylece ...'ı endişelendirmeyiz. Burada, kubbede gördüğümüz İsa'nın basit bir figürü ve sonra burada tepede cenneti ve taçla beraber aşağı uzanan Tanrı'yı görüyoruz. ...Tanrı'nın eli... harika..." ve sonra arkada İsa'nın vaftiz edildiği Ürdün Nehri'ni görüyoruz. Sol tarafta oldukça ilginç azizleri görüyoruz. Aziz Paul'u görüyoruz, eli Aziz Paraxedes'te, burada ona sarılıyor... ve onu İsa'yla tanıştırıyor...kesinlikle, onu İsa'yla tanıştırıyor. Ve burası, sanırım, burada birçok açıdan şerefle taçlandırma söz konusu, Burada Pascal var, Ama o kilisenin kendisini temsil ediyor? O kilisenin kendisini temsil ediyor ama tek temsil ettiği bu değil. Aynı zamanda kare bir halesi var. Evet. Bu Hristiyan ikonografisinde az rastlanan bir durum çünkü burada gördüğünüz resmedilme zamanında hala yaşayan bir aziz. O kutsanmış mıydı? Evet, o kutsanmıştı. O işin ikramiyesi, fazlasıydı. Sonra burada cennetin ya da şehitliğin sembolü olabilecek bir palmiye var. Buradaysa dirilişin sembolü olan Anka Kuşu var. Dirilişin sembolü olabilecek bir tavus kuşu da olabilir. Ve diriliş Hristiyanlıkta son derece önemli bir tema. Kesinlikle. Belki günümüzde, 21. yüzyılda, dirilişin önemini unutuyoruz ama buradaki Hristiyanlık'ta, düşünürseniz M.S. dokuzuncu yüzyılda bu kiliseye gelen insanlar 40 ya da 45 yıldan fazla yaşamıyordu, sonuçta ahirette daha iyi bir yaşam fikri son derece önemliydi. Ölüm çok daha ani bir olaydı. Tam olarak. Ve sonra bu müthiş kuzu sırası? Burada iki kutsal şehrin, Kudus ve Beytüllahim'in, kuzularını görüyoruz. Bunlar inançlıları, havarileri temsil ediyorlar. Ve elbette İsa gibi, Tanrı'nın havarilerini. Burada bir sembolizm var, İsa sadece çoban olarak değil aynı zamanda inançlıların sürüsü olarak resmediliyor. Ve yukarıda Pascal'ın adı var. Evet, orada, Pascal'ın adı. Mihrapta bir kuzu var. Evet, bu doğru, yukarıdaki bir madalyonun içinde. Ve haç, neredeyse bir sandalye gibi İsa'nın dönüşünü bekliyor. Ve elbette burada melekler var ve burada da yedi mum. Burada ve köşedeyse Evangelistler (gezici vaiz ya da İncil yazarı) var. Evangelistler ve onların sembolleri... ve kıyametin yaşlıları, burada. Bu Bizans tarzı sanat. Oldukça düz, ve bazı mozaiklerde görebiliyoruz ki... Ah, olağanüstü düz. Bu konuda gerçekten dürüst olmak istiyorum. Mesela kıyafetin katlarına referanslar sadece çizgilerle belirtilmiş... Sadece çizgiler. Fakat benim favorim ne zaman bir Bizans mozaiğine baksam o ayakların havada asılı gözükmesi, hiçbir şekilde dünyayla temasta olmamaları... Bunlar havada asılı, göksel figürler. Ve bu kritik bir mesele. Burada bir gerçek var, sanki, etrafımızda var olanın gerçekten direkt bir reddi. Bu doğru, klasik olanın reddi, Hristiyanlık öncesi olanın reddi. Ve bağlam içinde algılandığında gerçekten anlamlı, fiziksel olanın soyut olarak yeniden icadı. Doğru. Yapay ışıklar bir saniye önce yok olmuş ve yerine gökyüzünün kilisenin ortasındaki pencerelerden süzülen kuşatıcı ışığı geçmiş. Bu ışık cam çinileri gerçekten güzel bir şekilde aydınlatır ve altın inanılmaz parlaktır. Bu ruhsal olarak da çok güçlüdür.