İyi Yaşam: Nietzsche

herkese merhaba bugün size orijinal iniyor Yunus Üniversitesi Felsefe bölümünde akademisyen olan Christopher friend tarafından hazırlanan bir dersi anlatacağım insan refahı ve iyi yaşam üzerine hazırlanmış ders serisinin bir parçası olan bu videoda Friedrich nietzsche'nin ahlak ve din üzerine yazdıklarını temel alarak bir ayın nasıl yaşaması gerektiği ile ilgili gelenekçi görüşe bakışını inceleyeceğiz nice en çok Tanrı öldü sözüyle bilinir bu iddiasını çok detaylı açıklama Save felsefi duruşuna olan etkisi belirsiz olsada tanrının Özellikle de hristiyanlıktaki tanrı anlayışının mecazi ölümünün daha anlamlı ve tatmin edici Hayatlar yaşama olası bu doğurduğuna olan inancı açıkça görülmektedir nietzsche'nin ahlak üzerine olan çalışmalarındaki ana konulardan biri de bu Olasılığın koşullarını incelemektir diyebiliriz Biz nice ahlak konusunda eleştirel bir bakış açısı getirse de hatta kendisini gururla ahlak dışı olarak tanımla Sada tüm değerlerin yeniden düşünülmesi gerektiğini ve aynı zamanda ahlak ile ilgili değerlerinde eleştirel bir şekilde incelenmesi gerektiğini vurgular Bu sayede karşı durdu Yahudi Hristiyan ettiği gibi gelenekçi ahlak anlayışını değer ve insan gelişiminin duası üzerine odaklanan daha geniş kapsamlı felsefi kavramlardan ayırt edebilmiştir nicenin genel olarak değerlerle son derece ilgili olduğunu fakat gelenekçi ahlak anlayışının bu konunun üzerinde yeterince durmadığın ne olduğunu söyleyebiliriz Biz Örneğin insanın Nefsine hakim olması ya da kendinden feragat etmesinin takdire değer davranışın temelinde yer alması gerektiğini savunan çileciliği baştacı yapan gelenekçi ahlak anlayışını eleştirir Çileci ahlak anlayışının Platon Kant ve kilise tarafından ortaya atılan ahlak anlayışları gibi olduğunu Yani iyi bir hayat yaşamak ya da kurtuluşa ermek isteyenleri Arzu ve tutkuları aşmaya ya da hayatlarından çıkarmaya teşvik ettiğini iddia eder bu gibi ahlaki öğretiler eşitlik merhamet ve fedakarlık gibi değerleri benim Serken mükemmellik bireysel gelişim ve asalet gibi değerleri de bu uğurda feda ederler ve sonuç olarak bir nevi hayatı yatsın nitelikte oldukları söylenebilir demokratik değerleri savunmak ve hayatı her en iyi hale getirmek uğuruna insanın potansiyelini baskılayarak aşağı çekmeye teşvik eder Böylece hayata ve iyi yaşamaya karşı düşmanca bir tavır takılırlar nice aksine insan gelişimi ile ilgili değerlerin Hayatla barışık olması gerektiğini savunur Yani bir başka değişle merhamet ve kendinden feragat etmeye Hayırdır mükemmelliğe ve bireysel gelişime ise Evet derbi merhamet ve kendinden feragat etme' yani Nefsine hakim olma kısa vadede ıstırabını azaltmaya yardımcı olabilir ancak nietzsche'ye göre b hayatı Yatsıya bu değerlerin hakim olduğu bir yaşam ıstırap ve çobanın bireysel gelişim ve mükemmelliğe ulaşmak için gerekli koşullar olduğunu unutturur nice bireysel gelişimi Hayatla barışık değerlerle ilişkilendirir ama öte yandan bu herkes için geçerli olabilecek belli bir yol haritası ya da değerler bütünü tavsiye etmekten de kaçınır bre Evrensel geçerliliği olan tavsiyeler vermekten kaçınması nietzsche'nin şüpheciliği nin ahlakın belirli sorularının ötesine geçmesiyle bilgiye ve kendi bakış açımızdan kaçma yerimize dair daha genel meselelere kadar uzanması ile açıklanabilir eşin Aslı nice ne takip edilme ne de ahlak ya da iyi yaşam üzerine bir kuram geliştirme derdindedir Bunun yerine düşünce ve yazılarıyla eski kavramsal şemaları yıkmaya çalışır bireyleri geleneksel iyi kötü ayrımının sınırlarının dışında düşünmeye ve hem kendi hayatlarını hem de yaşadıkları toplumu buna uygun kurgulama ya teşvik eder nietzsche'nin insanın benliği üzerine düşünmesinin önemine yaptığı vurgu bu konuyu insanın mükemmelliğe o için bir Kriter olarak vermesiyle doruğa ulaşır Amor fati ya da kişinin kaderini sevmesi bunun için yani bir kişinin kaderini sevebilmesi için yaşadı ıstırap ve zorlukların yanısıra başarıları da dahil tüm geçmiş deneyimlerine baktıktan sonra hiçbir şeyin farklı olmasını istemesi ve aynı zamanda hiçbir şeyin Zaten farklı olamayacağını fark etmesi gerekir nice kimi yazılarında bir insanın sadece hayata karşı böyle baka bildiği takdirde gerçekten anlamlı bir hayat yaşamış olduğunu iddia eder kimi zamansa böyle bir bakış açısının gerçekten mümkün olup olamayacağını sorgular bir insanın geçmişini tamamıyla iyisiyle kötüsüyle kabul etme ihtimaline dair ne düşünürsek düşünelim dikenin bunu çokça vurgulaması bizi şu sonuca getiriyor dolu bir hayat yaşamak kendi beğendiğimiz üzerine düş mı diye ve gelenekçi ahlak kategorilerini sorgulamayı gerektirir o